Alain Mothu © 1993-1997
- Cinquième mise à jour : juin 1997 -
Présentation
La présente base de données a paru pour la première
fois en 1992 dans La Lettre clandestine. Bulletin d'information sur la
littérature philosophique clandestine de l'âge classique
(revue dirigée par Olivier Bloch et Antony McKenna, publiée
aux Presses de l'Université de Paris-Sorbonne). Elle en est aujourd'hui
à sa cinquième mise à jour. Elle comporte, par rapport
à la version précédente, plus de cent titres nouveaux.
Son objet : répertorier l'ensemble des contributions scientifiques
et éditions concernant la littérature philosophique dite clandestine
de l'âge classique (XVII -XVIII siècles) -- secteur de recherche
actuellement en pleine expansion, mais aussi aux contours souvent indécis,
et dont l'étude implique des perspectives historiques aussi vastes
que diverses : philosophiques, littéraires, religieuses, bibliothéconomiques,
sociologiques, etc. C'est pourquoi, à côté de travaux
portant spécifiquement sur des auteurs ou des textes clandestins
(manuscrits ou imprimés), on trouvera ici d'autres études
qui touchent notre sujet de façon plus transversale, concernant par
exemple l'histoire et les milieux de l'édition et de la censure,
les littératures utopico- ou érotique-philosophiques, la critique
biblique à l'âge classique, l'histoire de la "libre pensée",
du matérialisme, du "spinozisme", ou encore des travaux
consacrés à diverses dissidences religieuses. Tous travaux
que nous avons jugé pouvoir être utiles à quiconque
travaille ou s'apprête à travailler sur la littérature
clandestine. Dans la même optique, nous n'avons pas hésité
à intégrer certaines études du XVIII ou du XIX siècle
qui nous semblaient avoir conservé un intérêt. Enfin,
pour ne pas donner l'illusion d'un phénomène moderne, et parce
que ces textes ont eu des répercussions à l'âge classique,
nous nous sommes permis quelques incursions bibliographiques dans la "littérature
clandestine" du XVI siècle. La publication numérisée
de cette bibliographie fait qu'on nous pardonnera plus volontiers d'avoir
péché par excès que par défaut.
Nous avons quelquefois accompagné les signalements, notamment les
plus récents, de remarques qui explicitent le contenu des contributions.
Ces développements, souvent inspirés de comptes rendus parus
dans La Lettre clandestine (par les auteurs eux-mêmes, par
Gianluca Mori ou nous-même, ou par des collaborateurs occasionnels
de la revue), ont une valeur purement indicative et ne portent pas forcément
sur les contributions majeures. Nous espérons les multiplier à
mesure de nos révisions, dans la perspective encore lointaine de
constituer une plus complète Bibliographie critique de la littérature
clandestine.
Appelée à être constamment actualisée et corrigée,
la liste actuelle est condamnée à la précarité,
mais des mises à jour seront régulièrement placées
à la disposition des chercheurs. Ces derniers seront en retour bien
aimables de nous signaler toutes les fautes ou les lacunes qu'ils auront
relevées.
Nous incluons dans cette bibliographie un certain nombre d'études
dont la publication nous a été annoncée comme imminente.
Nous sommes particulièrement redevables à Gianluca Mori et
Winfried Schröder des signalements et résumés qu'ils
nous ont communiqués, mais nous devons dans un geste plus large remercier
tous ceux qui nourrissent chaque année de leurs informations la chronique
bibliographique de La Lettre clandestine.
Alain Mothu
Ablaing van Giessenburg (sous le pseud. de Rudolf Charles), (éd.),
Le Testament de Jean Meslier, curé d'Etrepigny et de But en Champagne,
décédé en 1733. Ouvrage inédit précédé
d'une préface, d'une étude biographique, Amsterdam, À
la Librairie étrangère, 1864, 3 vol. (voir le compte rendu
par « E.B. » dans la Revue de Champagne et de Brie, t.
VI, juil.-déc. 1878, p. 449).
Adam (A.), Préface au t. XIV des oeuvres complètes du marquis
de Sade : Opuscules, historiettes, contes et fabliaux. Les Infortunes
de la vertu, Paris, Cercle du livre précieux, 1967, p. 15-29
(généralités sur la littérature clandestine).
-- Le Mouvement philosophique dans la première moitié du
XVIII siècle, Paris, Société d'Édition d'Enseignement
Supérieur, 1967 (cf. spéc. p. 32-35 : « Les activités
clandestines »).
Akagi (S.), « Note sur un recueil de manuscrits clandestins du XVIII
siècle : Le Préjugé démasqué »,
Études de langue et littérature françaises (Bulletin
de la Société japonaise de langue et littérature françaises),
n· 54, 1989, p. 99-107.
-- [en japonais :] Les Idées antireligieuses en France de 1600
à 1750. Les Libertins au XVII siècle et les manuscrits clandestins
à la fin du XVII siècle et dans la première moitié
du XVIII siècle, Tokyo, Iwanami Shoten, 1993 (résumé
et table en français p. 3-14. Deux parties : « Les libertins
au XVII siècle face à la philosophie cartésienne »
et « L'univers des manuscrits clandestins antireligieux de 1680 à
1750 » -- on établit ici une liste de 163 mss. écrits
entre 1680 et 1750, classés et étudiés selon le nombre
de sujets qu'ils traitent, puis selon leur orientation idéologique,
de la "droite déiste" à "l'athéisme
naturaliste". Voir le compte rendu par T. Shiokawa dans XVII siècle,
XLVI- 2, n· 183, avril-juin 1994, p. 388-391).
Åkerman (S.), Queen Christina of Sweden and her circle. The transformation
of a seven teenth-century philosophical libertine, Leiden-New York-København-Köln,
E.J. Brill, 1991.
-- « John Adler Salvius' Questions to Baruch de Castro concerning
De tribus impostoribus », dans S. Berti, F. Charles-Daubert, R.H.
Popkin (éd.), Heterodoxy, Spinozism and Free-Thought in Early-Eighteenth-Century
Europe...
-- « Christina Alexandra's Search of Clandestine Manuscripts »,
dans G. Gawlick et Fr. Niewöhner (éd.), Jean Bodins "Colloquium
Heptaplomeres"..., p. 153 sq.
Albertan-Coppola (S.), « Apologistes et clandestins au siècle
des Lumières », dans G. Artigas-Menant et A. McKenna (éd.),
Tendances actuelles dans la recherche sur les clandestins à l'Âge
classique, = La Lettre clandestine, 5 (1996), p. 267-278.
Alberti (A.), Alberto Radicati di Passerano. Contributo al pensiero politico
e alla storia del diritto ecclesiastico in Piemonte agli inizi del secolo
XVIII, Torino, 1931.
Albiac (G.) « Épicurisme et saducéisme dans la communauté
sépharade d'Amsterdam », Archives de philosophie, LVII
/ 3, juillet-septembre 1994, p. 503-512.
Alexander (G.), (éd.), H.S. Reimarus, Apologie oder Schutzschrift
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Allen (Don C.), Doubt's boundless sea. Skepticism and faith in the Renaissance,
Baltimore, The John Hopkins Press, 1964 (cf. Appendix, p. 224-243 : De
tribus impostoribus).
Anderson (B.), « Sallengre, La Monnoye, and the Traité des
trois imposteurs », dans S. Berti, F. Charles-Daubert, R.H. Popkin
(éd.), Heterodoxy, Spinozism and Free-Thought in Early-Eighteenth-Century
Europe...
Andreoni (C.), « Il comunismo ateo de Jean Meslier », Rivista
critica di storia della filosofia, XXXII (1977), p. 363-400.
Andrews (S.G.), « The Wandering Jew and the Travels and Adventures
of James Massey », Modern language notes, 62, 1957, p.
39-41.
Andries (L.), « Le colportage des livres au XVIII siècle, entre
orthodoxie et clandestinité », dans G. Artigas-Menant et A.
McKenna (éd.), Tendances actuelles dans la recherche sur les clandestins
à l'Âge classique, = La Lettre clandestine, 5 (1996),
p. 193-200.
Anghelescu (M.), « Un menuscrit de Fontenelle perdu et retrouvé
», Synthesis, XI (1984), p. 59-64 (redécouverte de l'Histoire
des Ajaoïens attribuée à Fontenelle).
[Anonyme], « Observatio VII : Liber de tribus impostoribus »,
Observationes selectæ ad rem litterariam spectantes, 1 (1700),
p.78-83 (survol des conjectures concernant l'auteur du traité légendaire).
[Anonyme], « Rezension des Symbolum Sapientæ »,
Fortgesetzte Sammlung von Alten und Neuen Theologischen Sachen, 1735,
p. 571-572.
Aquilecchia (G.), « Nota su John Toland traduttore di G. Bruno »,
English Miscellany, IX, 1958, p. 77-86.
Armogathe (J.R.), « La terminologie sociale dans les oeuvres de Jean
Meslier », Wissen schafliche Beiträge der Martin-Lüther-Universität,
VII (1975), p. 53-58.
-- « Duclos auteur d'un extrait du Mémoire de Jean Meslier
», Revue d'histoire littéraire de la France, LXXVI (1976),
p. 75-78.
-- « La religion de Meslier », dans J.-L. Marion et J. Deprun
(éd.), La Passion de la raison. Hommage à Ferdinand Alquié,
Paris, P.U.F., 1983, p. 275-285.
Artigas-Menant (G.), « Boulainvilliers et Madame de Lambert »,
Studies on Voltaire and the Eighteenth Century, n· 219, 983,
p. 147-152 (restitution à Mme de Lambert de plusieurs textes pédagogiques
attribués par erreur à Boulainviller).
-- « Un manuscrit inconnu de Telliamed », Dix-huitième
siècle, n· 15 (1983), p. 295-310.
-- « Une continuation des Entretiens. Benoît de Maillet
disciple de Fontenelle », Corpus, XIII : Fontenelle
(1990), p. 113-123.
-- « Naissance des Lumières », dans R. Mauzi (éd.),
Précis de littérature française du XVIII siècle,
Paris, P.U.F., 1990, p. 23-42 (1 partie, ch. II).
-- « Un Français chez les Micmacs en 1752 : Thomas Pichon »,
dans Actes du huitième congrès international des Lumières,
Oxford, The Voltaire Foundation, 1992, p. 1593-1597 (collectionneur de manuscrits
philosophiques clandestins, Pichon est aussi l'auteur de Lettres et mémoires
sur le Cap breton (1760) où percent matérialisme et critique
de la religion révélée).
-- « La religion dans Les Illustres Françaises »,
dans Leçons sur Les Illustres Françaises de
Robert Challe, Actes de la table ronde de Créteil, Paris, Champion-Slatkine,
1993, p. 217-239 (dans ce roman d'apparence conformiste sont disséminées
quantité d'allusions qui ne le sont point. Le roman ne dénote
aucun recul philosophique par rapport aux Difficultés sur
la religion, ni aucun retour à la foi perdue).
-- « L'utilisation de la Rome antique dans la propagande anti-catholique
au XVIII siècle », dans Images de l'Antiquité dans
la Littérature française, Paris, Presses de l'École
Normale Supérieure, 1993, p. 125-136 (sur les Cérémonies
et coutumes religieuses de tous les peuples du monde (1723-1748) de
J.-F. Bernard, et L'Antique Rome (1796) de J. Grasset de Saint-Sauveur
: orientation critique de ces compilations et rôle de l'illustration
comme moyen de propagande anti-catholique).
-- « La prière dans Les Difficultés sur la religion
», dans Autour d'un roman : "Les Illustres Françaises"
de Robert Challe, Paris, Champion, Collection Unichamp, 1992, p. 41-55,
repris dans Autour de Robert Challe, Actes du Colloque de Chartres,
Paris, Champion, 1993, p. 257-270 (dans sa recherche rationnelle d'une religion
naturelle, Challe se réinvente un christianisme des origines, sans
christ, où la prière conserve une place centrale).
-- « Quatre témoignages inédits sur le "Testament"
de Meslier », dans Dix-Huitième Siècle, n·
24 : Le Matérialisme des Lumières, Paris, P.U.F., 1992,
p. 83-94 (parmi les papiers du collectionneur Pichon conservés à
Vire, plusieurs documents attestent la circulation et la célébrité
de l'ouvrage de Meslier dans sa version intégrale, indépendamment
de l'Extrait des sentimens publié par Voltaire en 1763).
-- « Questions sur la Notices des écrits les plus célèbres,
tant imprimés que manuscrits, qui favorisent l'incrédulité,
et dont la lecture est dangereuse aux esprits foibles », La Lettre
clandestine, 2 (1993), p. 35-50 (cf. aussi « Sur les filigranes
des papiers français des XVII et XVIII siècles », ibid.,
p. 62-63).
-- notice « Manuscrits philosophiques clandestins » dans le
Dictionnaire universel des littératures, Paris, P.U.F., 1994,
p. 2226-2227.
-- « Autour de Boulainvilliers, une nouvelle collection clandestine
», dans G. Canziani (éd.), Filosofia e religione, p.
387-410 (description de 4 mss. de la Bibl. Mun. de Vire répertoriés
seulement dans un supplément manuscrit local. Ils appartenaient à
Thomas Pichon -- 1700-1781 -- et sont au moins en partie de sa main. On
compte deux textes de Boulainviller et la Lettre d'Hyppocrate à
Damagète. Le plus étonnant de ces mss. contient l'Avertissement
(seulement) de La Religion chrétienne analysée, suivi
d'une version en 10 chapitres de l'Examen de la religion en 11 chapitres,
intitulée Bref examen de la R.C. Ils présentent tous
des versions abrégées. L'analyse révèle chez
le collectionneur une technique d'abréviation et une conception du
mss. clandestin intéressantes.
-- article « Manuscrits philosophiques clandestins » dans B.
Didier (éd.), Dictionnaire universel des littératures,
Paris, P.U.F., 1994, T. II, p. 2226-2227.
-- « La punition dans Les Illustres Françaises »,
dans Séminaire Robert Challe, publié par Michèle
Weil, Presses de l'Université de Montpellier III, 1995, p. 7-25.
(par des rapprochements précis entre des textes concernant la punition,
thème romanesque des Illustres Françaises, et la pénitence,
thème religieux des Difficultés sur la religion proposées
au père Malebranche, l'unité de pensée de Robert
Challe est soulignée).
-- « Répertoire géographique de l'Inventaire de France
(I) », La Lettre clandestine, 4 (1995), p. 123-129 (inventaire
par noms de bibliothèques publiques des mss. connus).
-- et McKenna (A.), Tendances actuelles dans la recherche sur les clandestins
à l'Âge classique. Textes réunis et publiés
par Geneviève Artigas-Menant et Antony McKenna = La Lettre clandestine,
5 (1996), 2 partie. [Actes de la Journée d'étude de Créteil,
12 avril 1995].
-- « Actualité de l'lnventaire des manuscrits philosophiques
clandestins », dans ibid., p. 353-360.
Assoun (P.L.), « Spinoza, les libertins français et la politique
(1665-1725) », Cahiers Spinoza, III (1979-1980), p. 171-207.
Atkinson (G.), The Extraordinary voyage in French literature before 1700,
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-- The Extraordinary voyage in French literature from 1700 to 1720,
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Âuber (R.), « La répression de l'hérésie
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Meslier et la vie intellectuelle (Colloque de Reims, 1974, éd.
1980), p. 79-94.
Aylmer (G.E.), « Unbelief in 17th-century England », dans D.
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Baczko (B.), « L'utopie et la prophétie chez Meslier »,
dans R. Desné (éd.), Le Curé Meslier et la vie intellectuelle
(Colloque de Reims, 1974, éd. 1980), p. 177-179.
Balthasar (J.H. von), « Bericht von dem Mayerischen Manuscript : De
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J.C. Dähnert, 3 (1752), p. 289-296 (sur le manuscrit Mayer des Trois
Imposteurs qui se trouve actuellement à la Bibliothèque
nationale d'Autriche ; documents concernant l'acquisition par Mayer de ce
texte).
Barande (J.-M.), « Vanini et les sciences de la Terre », dans
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dans Dictionnaire des ouvrages anonymes et pseudonymes [1 éd.
Paris, 1806-1808, 2 éd. augmentée 1822-1827], 3 éd.
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Barbier (F.), Juratic (S.), Varry (D.), éd., L'Europe et le livre
: Réseaux et pratiques du négoce de librairie XVI -XIX siècles,
Paris, Klincksieck, 1996. [Plan : I. Les cadres de la librairie ancienne.
II. Réseaux et espaces des Lumières. III. Pratiques et techniques
négociantes. IV. La librairie des nations. Postface : « La
librairie d'Ancien Régime », par R. Chartier. Index. La table
complète du recueil est donnée dans La Lettre clandestine,
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-- « Sur les routes de l'interdit : espaces et réseaux du livre
de contrebande entre le Nord et Paris au XVIII siècle », dans
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Lettre clandestine, 5 (1996).
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Beaude (J.), La Crise culturelle au début du XVII siècle
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-- « Le déiste selon Mersenne », dans S. Bertelli (éd.),
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Belin (J.-P.), Le Commerce des livres prohibés à Paris
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-- Le Mouvement philosophique de 1748 à 1789 : étude sur
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Benítez (M.), Contribution à l'étude de la littérature
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de 3 cycle (dir. J.-L. Lecercle), Université de Paris XNanterre,
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-- « Benoît de Maillet et la littérature clandestine.
Étude de sa correspondance avec l'abbé Le Mascrier »,
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p. 133-159. Article réédité dans La Face cachée
des Lumières (cf. infra).
-- « Lumières et élitisme dans les manuscrits clandestins
», Dix-huitième siècle, n· 14 (1982),
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des Lumières (cf. infra).
-- « Liste et localisation des traités clandestins »,
dans O. Bloch (éd.), Le Matérialisme du XVIII siècle,
p. 17-25.
-- « La tentation du goufre : la pluralité des mondes dans
la littérature clandestine », ibid, p. 115-124. Article
réédité dans La Face cachée des Lumières
(cf. infra).
-- « Orobio de Castro et la littérature clandestine »,
ibid, p. 219-226. Article réédité dans La
Face cachée des Lumières (cf. infra).
-- « Anatomie de la matière : matière et mouvement dans
le naturalisme clandestin du XVIII siècle en France », Studies
on Voltaire and the eighteenth century, n· 205 (1982), p. 7-30.
Article réédité dans La Face cachée des Lumières
(cf. infra).
-- « Naturalisme et atomisme. Le refus des atomes et du vide dans
la littérature clandestine », Studies on Voltaire and the
eighteenth century, n· 215 (1982), p. 121-138. Article réédité
dans La Face cachée des Lumières (cf. infra).
-- « La duda como método. Escepticismo y materialismo en la
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Article traduit dans La Face cachée des Lumières (cf.
infra).
-- « Entre le mythe et la science : Benoît de Maillet et l'origine
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on Voltaire and the eighteenth century, n· 216), 1983, p. 307-309.
-- « Benoît de Maillet et l'origine de la vie dans la mer :
conjecture amusante ou hypothèse scientifique ? », Revue
de synthèse, CV, n· 113-114 : Médecine et sciences
de la vie au XVIII siècle, 1984, p. 37-54. Article réédité
dans La Face cachée des Lumières (cf. infra).
-- « Philosophes et libertins : le cas Durey de Morsan », dans
F. Moureau (éd.), Eros philosophe, Paris, Champion, 1984,
p. 21-38. Article réédité dans La Face cachée
des Lumières (cf. infra).
-- « L'ailleurs dans la littérature clandestine : la Chine
comme argument », Revue de l'université d'Ottawa, LVI
(1986), p. 41-55. Article réédité dans La Face cachée
des Lumières (cf. infra).
-- « Trois lettres inédites de Joseph-Nicolas Delisle au comte
de Plélo », Dix-huitième siècle, XVIII
(1986), p. 191-200.
-- « Ancien et moderne dans la cosmologie du Theophrastus redivivus
», dans D'un Siècle à l'autre : Anciens et Modernes
[Actes du XVI colloque du C.M.R. 17, janvier 1986], Marseille 1987, p. 31-42.
Article réédité dans La Face cachée des Lumières
(cf. infra).
-- « Autour du Traité des trois imposteurs : l'affaire
Guillaume », Studi francesi, XCI (1987), p. 19-34. Article
réédité dans La Face cachée des Lumières
(cf. infra).
-- « Sociétés secrètes philosophiques à
l'aube des Lumières. Panthéistes et naturalistes »,
Lendemains, 46 (1987), p. 11-17. Article réédité
dans La Face cachée des Lumières (cf. infra).
-- « Diderot clandestino. Escepticismo y materialismo en Promenades
de Cléobule », dans M. Peñalver (éd.), Ideas
y Movimientos clandestinos, p. 31-45.
-- « Matériaux pour un inventaire des manuscrits philosophiques
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-- « De la barbarie à la civilisation : histoire et nature
dans le Telliamed », dans R. Toumson et Ch. Porset (éd.),
La Période révolutionnaire aux Antilles dans la littérature
française (1750-1850) et dans les littératures caribéennes
francophone, anglophone et hispanophone, Sch_lcher (Martinique), G.R.E.L.C.A
(Université des Antilles et de la Guyane, Faculté des Lettres
et des Sciences Humaines), 1989, p. 65-75. Article réédité
dans La Face cachée des Lumières (cf. infra).
-- « Le monde de Jean Meslier, entre le naturalisme et le mécanisme
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Budapest 26 juillet-2 août 1987), Oxford, The Voltaire Foundation,
1989, t. I, p. 554-557.
-- « Du bon usage du Tractatus theologico-politicus : La
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des Lumières (cf. infra).
-- « Fixisme et évolutionnisme au temps des Lumières
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storia della filosofia, XLV (1990), n· 2, p. 247-268. Article
réédité dans La Face cachée des Lumières
(cf. infra).
-- « Liber edendus de religione abolenda : Réflexions morales
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», Lias. Sources and documents relating to the early modern history
of ideas, XVII (1990), p. 163-184. Article réédité
dans La Face cachée des Lumières (cf. infra).
-- notices « Littérature clandestine » et « Mémoire
des pensées et sentiments de Jean Meslier », dans A. Jacob
(éd.), Encyclopédie philosophique universelle, Paris,
P.U.F., t. IV, 1992, p. 914-915 et p. 945.
-- « Benoît de Maillet et les manuscrits clandestins »,
La Lettre clandestine, 1 (1992), p. 9-10.
-- « Un spinozisme suspect. À propos du Dieu de Boulainvilliers
», Dix-Huitième Siècle, n· 24 [= Le
Matérialisme des Lumières], 1992, p. 17-28 (loin d'accepter
la doctrine spinoziste de l'attribut, Boulainviller voit en eux de simples
manifestations sensibles de la substance. De plus, étendue et pensée
ne sont que des abstractions sans répondants ontologiques. Si donc
la substance ne peut être connue que par ses attributs -- selon Boulainviller
--, il s'ensuit que la nature divine, comprenant selon Spinoza un nombre
infini d'attributs, est formellement inconnaissable : d'où une véritable
rupture avec le Dieu de l'Éthique).
-- « La diffusion du Traité des trois imposteurs au
XVIII siècle », Revue d'histoire moderne et contemporaine,
40-1, janvier-mars 1993, p. 138-152 (mise au point sur l'origine et la diffusion
du Traité, daté entre 1677 et 1690 et en tout cas avant
1700. Les premières attestations proviennent d'érudits allemands,
mais certains témoignages sont sujets à caution pour ce qui
regarde l'existence de plusieurs versions. Très tôt le traité
circule aussi sous le titre L'Esprit de Spinoza, c'est sous cette
forme qu'il sera imprimé en 1719. La première attestation
française remonterait à 1723 : affaire Lecouteux).
-- « Il ruolo della materia nei trattati panteisti candestini del
XVIII secolo », dans A. di Meo et S. Tagliagambe (éd.), Teorie
e filosofie della materia dall'Illuminismo alla Rivoluzione francese
[Actes du Colloque international de Cagliari, 14-16 mars 1990], Roma, Editori
Riuniti, 1993, p. 97-117.
-- « Éléments d'une sociologie de la littérature
clandestine : lecteurs et éditeurs de Telliamed », dans
F. Moureau (éd.), De bonne main, p. 71-96. Article réédité
dans La Face cachée des Lumières (cf. infra)
; résumé partiel : « La première édition
du Telliamed », dans Transactions of the Eighth International
Congress on the Enlightenment, III [S.V.E.C. 305], Oxford, The
Voltaire Fondation, 1993, p. 1750-1752 (ouvrage d'une vie, Telliamed
s'est constamment modifié en fonction du dialogue de l'auteur avec
ses lecteurs-collaborateurs. La multiplication des copies rendra nécessaire
une édition : on définit alors le rôle de Le Mascrier
et de Guer dans la préparation de la première (1748), contrôlée
par la police. Maillet envisagea aussi de joindre à son Telliamed
des « Observations sur la nature de l'âme » de son cru,
qui peuvent correspondre au Décameron sur l'âme que
Guer voudra publier sous son nom en 1751, et qui n'a jamais vu le jour).
-- « Le jeu de la tolérance : édition de la lettre À
Madame de... Sur les différentes religions d'Hollande »,
dans G. Canziani (éd.), Filosofia e religione..., p. 427-468
(L'ouvrage fameux de Jean-Baptiste Stouppe sur La Religion des Hollandais
(1673) fut la source d'un texte clandestin anonyme dont il reste actuellement
un seul exemplaire manuscrit. Ce texte respecte, dans l'ensemble, la structure
de l'ouvrage de Stouppe, sans le soumettre à une révision
idéologique générale. Il pourrait être lu comme
un «hymne à la tolérance», mais aucune affirmation
explicite en ce sens ne s'y trouve. La tolérance est en effet une
arme à double tranchant, qui loin de favoriser la coexistence des
religions risque de préluder à leur destruction. Suit l'édition
du manuscrit, dont le texte est accompagné, en bas de page, de sa
source imprimée et de plusieurs notes de commentaire).
-- « La composition de la Lettre de Thrasybule à Leucippe
: une conjecture raisonnable », dans C. Volpilhac-Auger et Ch. Grell,
Nicolas Fréret, légende et vérité, Oxford
: The Voltaire Foundation ; Paris : Universitas, 1994, p. 177-192 (une analyse
interne de la Lettre de Thrasybule à Leucippe incite M.B.
à mettre en doute son unité et son attribution à Nicolas
Fréret).
-- « Spinoza ou Descartes ? Le point de départ de l'Éthique
selon Boulainvilliers », Studia spinozana, 10 (1994), p. 93-108.
-- « Un traité fragmentaire sur la religion : le curé
Guillaume ou l'abbé Houtteville ? », Rivista di storia della
filosofia, 1995, n· 3, p. 575-598 (contre l'identification proposée
par G. Mori du ms. Préface du traité sur la religion de
M.***, à un fragment du « Traité des trois imposteurs
» du curé Guillaume).
-- « La coterie hollandaise et la Réponse à la dissertation
de M. de la Monnoye sur le traité de tribus impostoribus »,
Lias, 21 / 1 (1994), p. 71-94.
-- « Voltaire matérialiste : la Lettre sur Mr Locke
», dans Voltaire hoy. Un reto para el pensamiento, A Coruña,
Fundación Paideia, 1995, p. 25-37.
-- « Une histoire interminable : origines et développement
du Traité des trois imposteurs », dans S. Berti, F.
Charles-Daubert, R.H. Popkin (éd.), Heterodoxy, Spinozism and
Free-Thought in Early-Eighteenth-Century Europe..., p. 53-74.
-- « Voltaire materialiste : la Lettre sur Mr Locke »,
dans Voltaire hoy. Un reto para el pensamiento, A Coruña,
Fundación Paideia, 1995, p. 25-37.
-- « La formation philosophique de Jean Meslier et la construction
du matérialisme », dans H. Nakagawa, S. Ichikawa, Y. Sumi,
J. Okami, Ici et ailleurs : le dix-huitième siècle au présent.
Mélanges offerts à J. Proust, Tokyo, Librairie France
Tosmo, 1996, p. 255-267.
-- La Face cachée des Lumières. Recherches sur les
manuscrits philosophiques clandestins de l'âge classique, Paris, Universitas
; Oxford, Voltaire Foundation, 1996 [l'Introduction est consacrée
aux problèmes de définition et de méthodologie. Suit
un inventaire des manuscrits philosophiques clandestins connus à
ce jour, puis une liste des traités disparus dont la circulation
manuscrite est attestée, une autre des traités autographes
connus mais dont la circulation n'est pas avérée, enfin une
liste d'une quarantaine de manuscrits proches de la littérature clandestine.
En tout, plus de 260 titres. Parmi ces textes, certains ont connu une édition
ancienne, d'autres ont fait l'objet d'éditions critiques modernes
: la liste complète nous en est fournie. Quelque 40 textes sont des
traductions du latin ou de l'anglais : on trouve la liste complète
des textes-sources. S'ajoute enfin la bibliographie complète des
travaux sur la littérature philosophique clandestine depuis les premières
découvertes de Gustave Lanson en 1912 jusqu'en 1995. Cette série
d'inventaires s'accompagne de la réédition d'articles de M.
Benítez regroupés sous quatre têtes de chapître
: I. Les ouvrages et les hommes. II. Un nouveau système du monde
: Telliamed. III. Un matérialisme sans dogme. IV. Le
radicalisme critique.
-- « La formation philosophique de Jean Meslier et la construction
du matérialisme », dans H. Nakagawa, S. Ichikawa, Y. Sumi,
J. Okami, Ici et ailleurs : le dix-huitième siècle au présent.
Mélanges offerts à J. Proust, Tokyo, Librairie France
Tosmo, 1996, p. 255-267.
-- « Une histoire interminable : origines et developpement du Traité
des trois imposteurs », dans S. Berti, F. Charles-Daubert, R.H.
Popkin (éd.), Heterodoxy, Spinozism and Free-Thought in Early-Eighteenth-Century
Europe...
-- « Les écrits de Boulainvilliers sur la métaphysique
de Spinoza. Essai de délimitation », dans G. Artigas-Menant
et A. McKenna (éd.), Tendances actuelles dans la recherche sur
les clandestins à l'Âge classique, = La Lettre clandestine,
5 (1996), p. 251-265.
-- « Les différentes versions de la lettre de Voltaire sur
Locke », Transactions of the Ninth International Congress on the
Enlightenment, II, Oxford, Voltaire Foundation (= Studies on Voltaire
and the Eighteenth century, n· 347), 1996, p. 760-763 (Congrès
de Münster, 23-29 juillet 1995. Table ronde sur l'« Édition
des manuscrits philosophiques clandestins »).
-- « Las abejas alquimistas : la evolución del Traité
des trois imposteurs », dans C. Iglesias et M. Benítez
(éd.), Perspectivas actuales de la investigación sobre
el siglo XVIII, Madrid, Mondadori, à paraître.
-- « Une lecture panthéiste des Difficultés sur la
religion proposées au Père Malebranche », dans Approches
des matérialistes : de l'anthropologie aux imaginaires [Actes
de Cerisy-la-Salle, 10-18 août 1990], Cerisy-la-Salle, à paraître.
Benot (Y.), « Meslier redivivus », Europe, sept.-oct.
1965, p. 270-276.
-- « Style et révolution chez Meslier », Europe,
n· 501 (janvier 1971), p. 140-146.
Berkvens-Stevelinck (Ch.), « Les Chevaliers de la Jubilation : Maçonnerie
ou libertinage ? À propos de quelques publications de Margaret C.
Jacob », Quærendo, XIII (1983), 1, p. 50-73 et 2, p.
124-148 (contre M.C. Jacob, qui regardait la confrérie hollandaise
des "Chevaliers de la Jubilation" -- à laquelle appartenait
P. Marchand -- comme la première loge maçonnique continentale,
fondée par Toland vers 1710. La confrérie, dont B-S publie
plusieurs textes mécompris selon elle par Jacob, se rattache bien
plutôt à la tradition libertine affiliée à Rabelais.
Une intéressante lettre de Fritsch à Marchand de novembre
1737, relative entre autres à L'Esprit de Spinoza, est publiée
en I, p. 65-67).
-- Prosper Marchand. Sa vie et son oeuvre (1678-1756), Leiden, E.J.
Brill, 1987.
-- Catalogue des manuscrits de la collection Prosper Marchand, Leiden,
E.J. Brill, 1988 (important instrument de travail).
-- « Cénacles libertins ou premières loges ? Les débuts
de la franc-maçonnerie hollandaise », Transactions of the
Ninth International Congress on the Enlightenment, III, Oxford, Voltaire
Foundation (= Studies on Voltaire and the Eighteenth century, n·
348), 1996, p. 1143-1145 (Congrès de Münster, 23-29 juillet
1995. Table ronde sur « Le phénomène maçonnique
dans l'Europe des Lumières »).
Berman (D.), A History of Atheism in England from Hobbes to Russell,
London, New York, Routledge, 1990.
Bernier (M.-A.), Libertinage et figures du savoir, thèse,
Université de Québec, sept. 1996 (l'A. s'attache à
l'étude d'une vingtaine de romans libertins parus entre 1734 et 1751
et se propose de montrer que la littérature philosophique clandestine
instruit de manière essentielle l'écriture de ces textes).
Berriot (F.), « Hétérodoxie religieuse et utopie politique
dans les "erreurs estranges" de Noël Journet », Bulletin
de la Société de l'Histoire du Protestantisme Français,
124 année, 1978, p. 236-248. Repris dans Spiritualités,
hétérodoxies et imaginaires, p. 303-314.
-- « Un procès d'athéisme à Genève : l'affaire
Gruet (1547-1550) », Bulletin de la Société de l'Histoire
du Protestantisme français, oct.-déc. 1979, repris dans
Spiritualités, hétérodoxies et imaginaires,
p. 315-329.
-- « Jean Bodin et son Colloquium Heptaplomeres manuscrit (1593)
», dans M. Lienhard (éd.), Les Dissidents du XVI siècle
entre l'Humanisme et le Catholicisme [colloque de Strasbourg, février
1982], Baden-Baden, Valentin Koerner, 1983, p. 227-242. Repris dans Spiritualités,
hétérodoxies et imaginaires, p. 287-301.
-- Athéismes et athéistes au XVI siècle en France
[thèse de Nice, 1976], Lille, Atelier national de reproduction des
thèses, et éditions du Cerf (thèses Cerf), s.d. [1984],
spéc. chap. III, p. 303-590 : « Les Trois imposteurs ».
-- (éd.) Jean Bodin, Colloque entre sept sçavans qui sont
de différens sentimens des secrets cachez des choses relevées,
trad anon. du ms B.N. f.fr. 19023, Genève, Droz, 1984 (compte rendu
de Karl F. Faltenbacher dans la Revue de métaphysique et de morale,
1987-4, p. 564-565, remettant en cause l'attribution à Bodin).
-- Spiritualités, hétérodoxies et imaginaires. Études
sur le Moyen Age et la Renaissance, Saint-Étienne, Presses de
l'Université, 1994 (recueil d'articles).
-- « À propos du Colloquium Heptaplomeres, notes sur
l'Islam et la société arabo-musulmane dans quelques épopées
du Cycle de Guillaume », dans G. Gawlick et Fr. Niewöhner (éd.),
Jean Bodins "Colloquium Heptaplomeres", p. 27 sq.
Berti (S.), « Radicati in Olanda, nuovi documenti sulla sua conversione
e su alcuni suoi manoscritti inediti », Rivista storica italiana,
XCVI (1984), n· 2, p. 510-522.
-- « La Vie et l'esprit de Spinoza (1719) e la prima traduzione
francese dell'Ethica », Rivista storica italiana, XCVIII
/ 1 (1986), p. 5-46.
-- « César Chesneau du Marsais entre gallicanisme et "philosophie"
: l'Exposition de la doctrine de l'Église gallicane, par rapport
aux prétentions de la Cour de Rome (1757) », Studies
on Voltaire and the eighteenth century, n· 241 (1986), p. 237-251.
-- « La religion des Anciens au début du XVIII siècle.
Deux exemples : Fontenelle et Ramsay », dans A. Niderst (éd.),
Fontenelle [Actes du colloque de Rouen, 1987], p. 667-674 (Berti
présume que Fontenelle, dans De l'origine des fables, exploite
l'Appendix de l'Éthique, I, dirigé contre le préjugé
finaliste et l'imagination source des Dieux, à travers le chapitre
« Raisons qui ont porté les hommes à se figurer un Etre
invisible... » de La Vie et l'Esprit de Spinosa).
-- « Jan Vroesen, autore del Traité des trois imposteurs
? », Rivista storica italiana, CIII (1991), fasc. 2, p. 528-543.
-- « The first edition of the Traité des trois imposteurs
and its debt to Spinoza's Ethics », dans M. Hunter et D. Wooten
(éd.), Atheism from the Reformation to the Enlightenment,
p. 182-220 (reprise "substantially revised and partially abbreviated"
de « La vie et l'esprit de Spinoza » signalé supra).
-- « Scepticism and the Traité des trois imposteurs
», dans Popkin (R.H.) et Vanderjagt (A.), Scepticism and irreligion...,
p. 216-229 (comment une conception anthropologique de l'origine de la religion,
fondée sur la doctrine de l'imagination et le criticisme biblique
spinoziens, a débouché sur un scepticisme nouveau et plus
radical, libéré de son ambivalence traditionnelle).
-- (éd.),Trattato dei tre impostori. La vita e lo spirito del
signor Benedetto de Spinoza, Introduzione, traduzione e note critiche
di Silvia Berti. Prefazione di Richard H. Popkin, Torino, Giulio Einaudi,
1994, lxxxiv + 313 p. (édition bilingue français-italien qui
reproduit le texte de La vie et l'esprit de Mr. Benoît de Spinosa,
publié à La Haye, par Le Vier, en 1719. Dans son introduction,
l'A., prenant pour guide l'article célèbre de Prosper Marchand,
parcourt l'histoire du De tribus impostoribus dont La vie et l'esprit
serait une version augmentée et remaniée. Des recherches dans
les archives hollandaises permettent à S.B. de corroborer l'attribution
du traité original à Jan Vroese, conseiller de la cour de
Brabant et proche des cercles spinozistes de La Haye. D'autres renseignements
sont fournis sur les vicissitudes de l'édition Le Vier. Des notes
détaillées rapportent avec précision les sources pillées
par le traité clandestin: Spinoza, Hobbes, Vanini, les libertins
érudits, etc. Les passages empruntés à ces auteurs
sont mis entre crochets dans le texte français. Préface de
Popkin, p. vii-xiii ; Introduction (p. xiv-lxxxiv) et commentaire critique
(p. 243-308) par l'A.).
-- « Radici ebraiche del deismo anticristiano. Il caso inglese »,
dans La questione ebraica dall'Illuminismo all'Impero (1700-1815),
Napoli, ESI, 1994.
-- « At the Roots of Unbelief », communication présentée
au Shelby Cullom Davis Center for Historical Studies, Journal of the
History of Ideas, octobre 1995.
-- et Charles-Daubert (F.), Popkin (R.H.), (éd.), Heterodoxy,
Spinozism and Free-Thought in Early-Eighteenth-Century Europe. Studies on
the Traité des trois imposteurs. Edited by Silvia Berti, Francoise
Charles-Daubert, Richard H. Popkin, Dordrecht, Kluwer Academic Publishers,
1996 (Archives Internationales d'histoire des Idées/Archives of The
History of Ideas, vol. 148). [Le Traité des Trois Imposteurs,
ou l'Esprit de M. Spinosa, le plus fameux traité clandestin
en circulation dans l'Europe du XVIII siècle, a fait l'objet en 1990
d'un séminaire de recherche dirigé par Richard H. Popkin,
assisté de Silvia Berti et de Françoise Charles-Daubert, sponsorisé
par la Foundation for Research in Intellectual History. Ce volume contient
les textes des communications faites lors de ce séminaire. Trois
parties : I. History and Interpretation of the Traité des trois
imposteurs. II. Around the Traité. III. The Threads of
a Tradition. Les articles sont recensés sous le nom des auteurs].
-- « L'Esprit de Spinosa : ses origines et sa premiere édition
dans leur contexte spinozien », dans ibid.
Berti (S.), Charles-Daubert (F.), Popkin (R.H.), (éd.), Heterodoxy,
Spinozism and Free-Thought in Early-Eighteenth-Century Europe, Dordrecht,
Kluwer Academic Publishers, 1996.
Bervens-Stevelinck (Ch.), « Les Chevaliers de la Jubilation
: maçonnerie ou libertinage ? À propos de quelques publications
de Margaret C. Jacob », Quærendo XIII-1 (1983), p. 50-73,
et (Seconde partie) XIII-2 (1983), p. 124-148.
-- « La tentation de l'arminianisme », dans Mélanges
Labrousse, 1996 (à paraître) [édition de La Confession
de foi des pasteurs remontrants].
Besthorn (R.), « Dumarsais-Forschung ? », Beiträge zur
romanischen philologie, II, (1963), Heft 1, p. 5-26 (critique des articles
de Gross, cf. infra).
-- « Die Histoire critique de Jésus-Christ. Ein Werk
Holbachs », Beiträge zur romanischen philologie, V (1966),
p. 5-27.
-- Textkritische Studien zum Werk Holbachs, Berlin, Rütten &
Loening, 1969 (spéc. p. 67-69, sur les Sentiments des philosophes
sur la nature de l'âme ; p. 76-91 sur Le Christianisme dévoilé
; p. 92-105 sur la Lettre de Thrasybule à Leucippe ; p. 105-117
sur les Lettres à Eugénie).
-- « Zur Verfasserfrage des Essai sur les préjugés
», Beiträge zur romanischen Philologie, 1969, Heft 1,
p. 10-47, et ibid., 1971, Heft 1, p. 13-54 (sur l'Essai sur les
préjugés et Le Philosophe).
Besse (G.), « La critique matérialiste de la religion en France
au dix-huitième siècle », dans Philosophie et religion,
Paris, 1974, p. 25-46.
Betts (Ch. J.), Early deism in France. From the so-called "déistes"
of Lyon (1564) to Voltaire's Lettres philosophiques (1734),,
The Hague-Boston-Lancaster, M. Nijhoff, 1984 (remarques sur les Difficultés
sur la religion, l'Examen de la religion, etc.).
Beurrier (P.), Mémoires, Bibliothèque Saint-Geneviève
(Paris), Réserve, ms. 1885-1888, f· 95-96 (sur le Traité
des trois imposteurs et le De arcanis de Vanini).
Bianchi (L.), « Il libertinismo in Italia nel XVII secolo : aspetti
e problemi », Studi storici, XXV (1984), n· 3, p. 659-677.
-- « Sapiente e popolo nel Theophrastus redivivus »,
Studi storici, XXIV (1983), p. 137-164, puis dans Tradizione libertina
e critica storica. Da Naudé a Bayle, Milano, Franco Angeli, 1988,
p. 107-139.
-- « La diffusion des idées libertines et matérialistes
dans la littérature française clandestine du dix-huitième
siècle : le cas du Jordanus Brunus redivivus », dans
Studies on Voltaire and the eighteenth century, n· 263 (Transactions
of the seventh international congress on the Enlightenment, I), 1989,
p. 514-518.
-- Tradizione libertina e critica storica. De Naudé a Bayle,
Milano, F. Angeli, 1988.
-- « "Nullo modo autem mors timenda est" : paura e ragione
secondo il Theophrastus redivivus », dans L. Guidi, M.R. Pellizzari,
L. Valenzi (éd.), Storia e paure. Immaginario collettivo, riti
e rappresentazioni della paura in età moderna (Atti del convegno
di studi svoltosi a Napoli il 13-15 dic. 1990 presso l'Istituto italiano
di studi filosofici), Milano, F. Angeli, 1992, p. 43-54 (dans le Theophrastus,
le thème de la peur n'est pas qu'un instrument pour expliquer
l'origine des religions, mais une catégorie anthropologique permettant
de saisir la nature de l'homme et l'organisation de la société.
Plus attentif aux classiques qu'aux modernes, l'auteur du Theophrastus
récupère les doctrines morales du stoïcisme pour exorciser,
en particulier, la peur de la mort, que la raison du sage doit dominer dans
la perspective d'une vie tranquille, épargnée des troubles
-- et des craintes -- du peuple).
-- « Elementi stoici nel pensiero di G. Naudé », dans
D. Vini et D. Teranto (éd.), Individualismo, Assolutismo, Democrazia,
Napoli, E.S.I., 1992, p. 27-51 (contient plusieurs rapprochements entre
l'interprétation donnée par Naudé de la pensée
stoïcienne -- surtout de Sénèque -- et la lecture que
l'auteur du Theophrastus redivivus donne de ces mêmes textes.
Il s'agit dans les deux cas de lutter contre la médiation entre
stoïcisme et christianisme tentée par Juste Lipse, et de restaurer
ainsi les traits naturalistes de la pensée stoïcienne).
-- « Pierre Bayle face au meilleur des mondes », dans A. Heinekamp
et A. Robinet (éd.), Leibniz : le meilleur des mondes
(Actes de la Table ronde C.N.R.S. / Paris et Gottfried-Wilhelm-Leibniz-Gesellschaft
/ Hannover, Domaine de Seillac, Loir-et-cher, 7-9 juin 1990), Stuttgart,
Franz Steiner Verlag, 1992, p. 129-141 (dans le cadre d'une analyse de la
controverse Bayle-Leibniz, on indique, p. 140-141, une utilisation athée
des objections bayliennes en matière de théodicée,
par le ms. clandestin Jordanus Brunus redivivus).
-- « Alle fonti della ragione. Il pensiero libertino di fronte alla
tradizione filosofica », dans G. Canziani et Y.C. Zarka (éd.),
L'Interpretazione nei secoli XVI e XVII (Atti del convegno di
studi Milano-Paris, nov.-déc. 1991), Milano, F. Angeli, 1993,
p. 127-153.
-- « Impostura religiosa e critica storica : La fausseté
des miracles des deux testamens », dans G. Canziani (éd.),
Filosofia e religione..., p. 237-266 (analyse d'un imprimé
de 1775, qui recueillit, dans une version augmentée et fortement
remaniée, le texte de deux mss. clandestins inspirés de Fontenelle
: Des miracles et Des oracles. L'important Discours préliminaire
élabore quelques thèmes de critique radicale de la religion,
qui permettent de le rapprocher de la « coterie holbachique »
-- comme l'atteste d'ailleurs une référence à Boulanger.
D'autres passages révèlent un rapport très étroit
avec les Lettres à Sophie, ce qui confirme la datation tardive
de cet ouvrage stratifié et complexe. Il n'en reste pas moins que
La Fausseté se propose un but culturel immédiat, qui
permet de le situer dans le cadre de l'offensive antichrétienne des
années 1760-1770).
-- Rinascimento e libertinismo. Studi su Gabriel Naudé, Napoli,
Bibliopolis, 1996 (I. Rinascimento e libertinismo. II. Libertinismo e conservatorismo
politico : Le Marfore. III. Natura storia e politica : le Considérations
politiques. IV. Naudé e lo stoicismo. V. Naudé e la critica
all'alchimia. VI. Per una biblioteca libertina : G. Naudé e Ch. Sorel.
Appendices. I. Catalogue des Livres qui sont en l'estude de G. Naudé
à Paris. II. Censimento delle copie a stampa delle Considérations
politiques (Rome 1639). III : Traduzioni delle Considérations
politiques (secoli XVII-XIX). IV : Catalogus omnium operum Gabrielis
Naudaei Parisini Eminentissimi Cardinalis Mazarini Bibliothecarii).
Bienaimé Rigo (D.), Thérèse philosophe romanzo libertino
e modello antropologico, Pisa, 1979.
Birn (R.), « La contrebande et la saisie de livres à l'aube
du siècle des Lumières », Revue d'Histoire moderne
et contemporaine, XXVIII (1981), p. 158-173.
-- « Les colporteurs de livres et leur culture à l'aube du
Siècle des Lumières : les pornographes du collège d'Harcourt
», Revue française d'histoire du livre, oct.-déc.
1981, p. 593-623.
Biscione (M.), « Un filosofo corpusculare (H. de Boulainviller) »,
Il Mondo, 1 marzo 1966, p. 8.
Blair (H.), « Impostors and Revolution : On the "Philadelphie"
1796 Edition of the Traité des trois imposteurs », dans
S. Berti, F. Charles-Daubert, R.H. Popkin (éd.), Heterodoxy, Spinozism
and Free-Thought in Early-Eighteenth-Century Europe...
Blair Worden (A.), Edmund Ludlow : A Voyce from the Watch Tower. Part
Five : 1660-1662, Camden ser. 4, vol. 21, Londres, Royal historical
society, 1978 (à voir notamment au sujet de Toland).
Bléchet (F.), notice « Fréret, Nicolas » dans
J.-F. Mattéi (éd.), Encyclopédie philosophique universelle,
t. III, Paris, P.U.F., 1992.
Bloch (O.) [éd.], Le Matérialisme du XVIII siècle
et la littérature clandestine, Paris, Vrin, 1982.
-- notice « Gaultier Abraham » dans le Dictionnaire des journalistes
(1600-1789). Supplément V (préparé par A.-M. Chouillet
et F. Moureau), Grenoble, Université des Langues et Lettres, Centre
de recherche sur les sensibilités, 1987, p. 70-75.
-- « Matérialisme et clandestinité : tradition, écriture,
lecture », dans M. Peñalver (éd.), Ideas y Movimientos
clandestinos, p. 13-26.
-- « Quelques aspects de la tradition libertine dans la seconde moitié
du XVII siècle », Romanistische zeitschrift für literaturgeschichte
-- Cahiers d'histoire des littératures romanes, 1989, Heft 1
/ 2, p. 61-73.
-- « À propos du matérialisme d'Ancien Régime
», dans Die französische Revolution : Philosophie und wissenschaften,
Bd. I [Actes du congrès de Nanterre, 3-7 mai 1988] = Annalen der
internationalen gesellschaft für dialektische philosophie -- Societas
Hegeliana, VI (1989), p. 138-144.
-- « Hobbes et le matérialisme des Lumières »,
dans Hobbes oggi [Actes du Congrès de Milan, 18-21 mai 1988],
Milano, 1990, p. 553-576.
-- [éd.], Spinoza au XVIII siècle [Actes des journées
d'études des 6 et 13 déc. 1987, Université de Paris
I-Sorbonne], Paris, Méridiens-Klincksieck, 1990.
-- « Le médecin Gaultier, Parité de la vie et de
la mort, et Spinoza », dans ibid., p. 105-120.
-- et Porset (Ch.), (éd.), Le Matérialisme des Lumières
= Dix-Huitième siècle, n· 24, 1992 (les
articles concernant spécifiquement la littérature clandestine
sont recensés dans cette bibliographie sous le nom de leurs auteurs.
Mentionnons en outre : P. Casini, « Newton, Diderot et la vulgate
de l'atomisme » ; A. Ibrahim, « Matière inerte et matière
vivante. La théorie de la perception chez Maupertuis » ; A.
Comte-Sponville, « La Mettrie et le système d'Epicure »
; G. Mensching, « La nature et le premier principe de la métaphysique
chez d'Holbach et Diderot » ; R. Rey, « Les paradoxes du matérialisme
de Robinet » ; S. Auroux, « Condillac, inventeur d'un nouveau
matérialisme » ; G. Paganini, « Psychologie et physiologie
de l'entendement chez Condillac » ; J.-P. Clero, « La notion
d'autorité chez Hume » ; A. Niderst, « Esthétique
et matérialisme à la fin du siècle » ; A. Negri,
« Valorisation du travail et destinée de la propriété
individuelle dans le matérialisme des Lumières » ; J.-C.
Bourdin, « L'athéisme de d'Holbach à la lumière
de Hegel » ; M. Tripp, « L'idée de l'homme entre progrès
scientifique et pensée philosophique »).
-- « L'héritage libertin dans le matérialisme des Lumières
», dans ibid., p. 73-82 (l'ensemble du matérialisme
des Lumières porte la marque de la tradition libertine. Dans ses
sources, d'abord : une pléiade d'auteurs qui à travers de
différentes médiations gardent une importance majeure tout
au long du XVIII siècle. Dans son attitude, ensuite, volontiers passéiste,
exploitant les thèmes de l'imposture religieuse et de la double vérité.
Cette continuité de la tradition libertine est évidente dans
des traités comme celui du médecin Gaultier ou dans l'Ame
matérielle, dont la structure même révèle
la survie d'une technique érudite, fondée un montage de citations
très diverses. Il en est de même de tous les écrits
qui s'inspirent du monument du libertinage érudit du XVII siècle
: le Theophrastus redivivus).
-- « La contestation libertine des normes et valeurs traditionnelles
du Theophrastus redivivus au médecin Gaultier », dans
R. Duchêne et P. Ronzeaud (éd.), Ordre et contestation au
temps des Classiques [Actes du 21 Colloque du CMR 17, Marseille, juin
1991], Paris-Seattle-Tübingen, Biblio. 17, 1992, t. II, p. 307-320.
-- (éd.) Parité de la Vie et de la Mort. La Réponse
du médecin Gaultier : Paris, Universitas, coll. « Libre
pensée et littérature clandestine », 1993 (cette éd.
permet de suivre toutes les étapes de la diffusion d'un texte clandestin
parmi les plus radicaux. Héritier des libertins du XVII s., le protestant
niortais Abraham Gaultier (mort en 1720) rédige une Réponse
en forme de dissertation à un théologien soutenant les
arguments des « sceptiques qui cherchent la vérité partout
dans la nature ». Le texte, imprimé en 1714 -- sauf supercherie
-- est à l'origine de plusieurs développements manuscrits
qui aboutiront à une nouvelle éd. en (ou vers) 1771. On trouve
ici une biographie approfondie de Gaultier (qui vécut plusieurs années
à Amsterdam et collabora de 1682 à 1684 au Mercure savant
de Blégny), une interprétation articulée de sa pensée
critique (visant surtout le cartésianisme), le texte intégral
de l'imprimé original et de celui de 1771, enfin une édition
diplomatique des pièces manuscrites les plus importantes du dossier.
Compte rendu par Jean Deprun dans la R.H.L.F., XCV-2, mars-avril
1995, p. 318).
-- « Parité de la vie et de la mort », dans G.
Canziani (éd.), Filosofia e religione, p. 175-208.
-- notice « Gaultier, Abraham », dans J. Sgard (éd.),
Dictionnaire des journalistes, 2 éd. à paraître
(mise à jour de l'article cité paru dans le Supplément
V de 1987).
-- « Scepticisme et religion dans la Réponse à un
théologien du médecin Gaultier et sa postérité
clandestine », dans Popkin et Vanderjagt (éd.), Scepticism
and irreligion..., 306-323.
-- articles « Pierre Gassendi », « Schüler und Anhänger
von Gassendi » (en collaboration avec Thomas Lennon), et « Theophrastus
Redivivus », dans Grundriss der Geschichte der Philosophie
begründet von Friedrich Ueberweg, Die Philosophie des 17. Jahrhunderts,
Band 2 (Erster Halbband), Bâle, Schwabe, 1993, p. 201-270.
-- « Parité de la vie et de la mort », dans G.
Canziani (éd.), Filosofia e religione..., p. 175-208 (présentation
détaillée des différentes versions du texte dont Olivier
Bloch a préparé ensuite l'édition. Suit une introduction
philosophique qui reprend quelques thèmes de l'introduction générale
à l'édition).
-- « Précisions sur le médecin Gaultier et la Réponse
en forme de Dissertation à un théologien », La
Lettre clandestine, 3 (1994), p. 44.
-- « Cyrano, Molière, et l'écriture libertine »,
dans G. Artigas-Menant et A. McKenna (éd.), Tendances actuelles
dans la recherche sur les clandestins à l'Âge classique,
= La Lettre clandestine, 5 (1996).
-- « Les Lettres à Sophie : un traité clandestin
dans son rapport à la culture des Lumières », Transactions
of the Ninth International Congress on the Enlightenment, II, Oxford,
Voltaire Foundation (= Studies on Voltaire and the Eighteenth century,
n· 347), 1996, p. 781-783 (Congrès de Münster, 23-29
juillet 1995. Table ronde sur l'« Édition des manuscrits philosophiques
clandestins »).
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Borkowski (D.), « Zur Textgeschichte und Textkritik der altestenen
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der Philosophie, XVIII (1904), p. 1-34 (remarques sur les mnuscrits
de L'Esprit de Spinosa).
Bosco (D.), Metamorfosi del "libertinage". La "ragione
esigente" e le sue ragioni, Milano, Pubblicazioni della Università
Cattolica, "Vita e pensiero", 1981 (remarques sur les Quatrains
du Déiste, spéc. p. 84-88 ; le Theophrastus redivivus,
spéc. p. 178-193, sur le De tribus impostoribus, p. 103, Bodin, Vallée,
etc.).
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Italie au dix-huitième siècle », Transactions of
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347), 1996, p. 744-748 (Congrès de Münster, 23-29 juillet 1995).
Bredel (M.), Meslier l'enragé, prêtre athée et révolutionnaire
sous Louis XIV, Paris, Balland, 1983 (« lecture guidée
» du Testament qui s'applique « à saisir dans
le texte même le personnage et la genèse des idées de
ce prêtre devenu philosophe »).
Bredvold (L.I.), « Milton and Bodin's Heptaplomeres »,
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Brien (M.M.), « The censorship of Lenglet Du Fresnoy's Méthode
pour étudier l'histoire », Papers of the Michigan Academy,
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Brogi (S.), Il Cerchio dell'universo. Libertnismo, spinozismo e filosofia
natura in Boulainvilliers, Firenze, Leo S. Olschki, 1993, 320 p. (monographie
portant sur la pensée philosophique de Boulainviller, dont l'A. analyse
les différentes phases. B* passe d'une approche critique mais orthodoxe
de la religion à une forme de déisme spinoziste, tout en restant
attaché à la tradition libertine (lien particulièrement
évident dans le domaine de l'histoire de la religion) et au paradigme
astrologique, dont la scientificité sera toujours revendiquée.
L'A. insiste sur l'originalité de l'interprétation donnée
par B* à la métaphysique de Spinoza, que l'on ne saurait réduire
au matérialisme du Traité des trois imposteurs / Esprit
de Spinosa, bien que des tendances matérialistes soient présentes
chez B* au niveau de l'anthropologie. La question des rapports de B* avec
l'empirisme et la gnoséologie lockienne est également discutée,
ainsi que son opposition à la science cartésienne. Brogi ne
néglige pas les ouvrages astrologiques, dont le rapport avec le reste
du corpus parut problématique à B* lui-même, ni ne néglige
l'influence de la tradition vitaliste, notamment van Helmont, sur sa philosophie
de la nature. Riche bibliographie, p. 275-312. Voir le Compte rendu par
E.J. Mannucci dans Dix-huitième siècle, n· 28,
1996, p. 648).
Brugère (F.), « Philosophie de la nature et communauté
chez Shaftesbury et Toland », Revue de Synthèse, t.
116, 4 S., n· 2-3, avril-septembre 1995, p. 303-314.
Brummer (R.), Studien zur französischen Aulklärungsliteratur
im Anschluss an Jacques-André Naigeon, Breslau, 1932 (Sprache
und Kultur der germanischen Völker, C. Romanistische Reihe, Band
XI) (une première section étudie la Théologie portative,
une seconde La Contagion sacrée, composés respectivement
selon l'A. en 1760 et entre 1765 et 1768. La troisième section, p.
240-301, étudie Le Militaire philosophe, considéré
comme une source des précédents. L'A. retrace l'histoire de
sa publication, décrit les mss. de la Mazarine, résume le
texte de Maz. 1163, affirme l'unité de composition de l'ouvrage discuttée
par Lanson, admet enfin comme crédible sa composition en 1711).
-- « Fréret und die Lettre de Thrasybule à Leucippe
», Wissenschaftliche Zeitschrift der Universität Rostock,
VI (1956-1957), p. 11-26.
Brunet (J.-Ch.), « Tribus (de) impostoribus » et «
Vie (la) et l'esprit de M. Benoît Spinosa », dans son
Manuel du libraire et de l'amateur de livres (1810), 5 éd.
augmentée, Paris, 1860-1865, t. V, col. 944-945 et 1207.
Brunet (P.G.) ("Philomneste junior"), « Notice philologique
et bibliographique » en préface à son éd. du
De tribus impostoribus, MDIIC, Paris, Jules Gay, 1861, p. I-LVI (rééd.
par Weller, Heilbronn, 1876 ; version italienne Milano, Daelli, 1864).
Brunetti (F.), (éd.), Trattato sui tre impostori, Milano,
Unicopoli, 1981.
-- « Il gioco della verità e del dominio : confronto tra il
Traité des trois imposteurs e l'Essai sur les préjugés
», dans Studi di cultura francese ed europea in onore di L. Maranini,
s.l. [Fasano], Schena, 1983, p. 283-297.
Brykman (G.), « "Pour en savoir plus, cherchez dans mes écrits"
», Revue de Synthèse, t. 116, 4 S., n· 2-3, avril-septembre
1995, p. 221-229 (présentation du numéro spécial John
Toland (1670-1722) et la crise de la conscience européenne).
-- « Les deux christianismes de Locke et de Toland », ibid.,
p. 281-301.
Buranelli (V.), « The historical and political thought of Boulainvilliers
», Journal of the history of ideas, 17 (1957), p. 475-494.
Burke (P.), « A Map of the Underground : Clandestine Communication
on Early Modern Europe », dans G. Gawlick et Fr. Niewöhner (éd.),
Jean Bodins "Colloquium Heptaplomeres", p. 59 sq.
Busson (H.), Le Rationalisme dans la littérature française
de la Renaissance (1533-1601), Paris, 1922 (sous le titre : Les Sources
et le développement du rationalisme), éd. revue Vrin,
1957, puis 1971 (spéc. p. 343-351 sur les Trois imposteurs,
p. 523-534 sur le Fléo de la foy de G. Vallée,
etc.).
-- La Pensée religieuse française de Charron à Pascal,
Paris, Vrin, 1933 (spéc. p. 94-109, sur les "clandestins"
des XVI et XVII siècles : De tribus impostoribus, Colloquium
heptaplomeres, Beatitude des chrestiens, Quatrains du déiste,
etc.).
-- La Religion des Classiques, Paris, P.U.F., 1948, p. 187-188 sur
L'Âme matérielle, p. 268-269 sur le Traité
des oracles, Mazarine 1195 (p. 332-334 sur les Trois imposteurs,
p. 394-395 sur le Theophrastus redivivus, etc.).
Byrn (R.), « Les colporteurs de livres et leur culture à l'aube
du Siècle des Lumières : les pornographes du Collège
d'Harcourt », Revue française d'histoire du livre, oct.-déc.
1981, p. 593-673 (affaire de colportage de livres pornographiques qui éclata
dans l'hiver 1701-1702, où furent mêlés plusieurs abbés
précepteurs et élèves de collège).
Canziani (G.), « La critica della civiltà nel Theophrastus
redivivus, II : Ordine naturale e legalità civile », dans
T. Gregory, G. Canziani et al. (éd.), Ricerche su letteratura
libertina e letteratura clandestina, p. 83-118.
-- et G. Paganini (éd.), Theophrastus Redivivus, Firenze,
La Nuova Italia [à présent Milano, Franco Angeli], 1981 (Introduzione
et Nota storico-critica, au t. I, p. XV-CXXII) (compte rendu par
R.H. Popkin dans Renaissance Quarterly, XXXVII, 1984, n· 4,
p. 630-634).
-- « Une encyclopédie naturaliste de la Renaissance devant
la critique libertine du XVII siècle : le Theophrastus redivivus
lecteur de Cardan », XVII siècle, XXXVII (1985), p.
379-406.
-- « L'esperienza editoriale del Theophrastus redivivus. Problemi
relativi alla costituzione del testo e alla trama delle fonti », dans
A. Postigliola (éd.), Pubblicare il Settecento, p. 9-11.
-- (éd.), Filosofia e religione nella letteratura clandestina.
Secoli XVII e XVIII, Milano, Franco Angeli [coll. « Filosofia
e scienza nel Cinquecento e nel Seicento »], 1994 (les études
regroupées dans ce volume sont dépouillées sous le
nom de leurs auteurs. Le recueil comprend un index des noms et un des manuscrits).
-- « Critica della religione e fonti moderne nel Cymbalum mundi
o Symbolum sapientæ. Primi note di lettura », dans ibid.,
p. 35-81 (description et analyse approfondie des sources du Cymbalum
mundi / Symbolum sapientiae, ce pseudo-Des Périers latin dont
il existe actuellement une dizaine de copies, localisées surtout
dans l'Europe du nord-est. Parmi les sources utilisées dans le manuscrit,
parfois tacitement, on trouve Agrippa, Claude Bérigard, Spinoza,
Le Clerc. Une position agnostique constitue le propre du Cymbalum mundi,
qui rejette tant l'athéisme que la théologie, au nom d'un
scepticisme qui ne choisit pas entre panthéisme et dissolution de
Dieu dans le monde. Le texte clandestin comporte une discussion des preuves
classiques de l'existence de Dieu et une critique générale
de la théologie rationnelle chrétienne).
Cappelletti (A.), éd. de L.-A. de Lom d'Arce, baron de La Hontan,
Dialoghi con un selvaggio d'America. Traduction, notes et postface
par Franco Alberto Cappelletti, Pisa, Edizioni ETS, 1995.
Carabelli (G.), Tolandiana. Materiali bibliografici per lo studio dell'opera
e della fortuna di John Toland (1670-1722), Firenze, La Nuova Italia
[à présent Milano, Franco Angeli], 1975.
-- Tolandiana. Errata, addenda e indici, Ferrare, Facoltà
di Magistero, 1976.
Carayol (E.), Thémiseul de Saint-Hyacinthe, 1684-1746, Oxford,
The Voltaire Foundation, 1984 (spéc. p. 143-146 sur l'Examen de
la religion).
Carrive (P.), « Les convictions politiques de Toland », Revue
de Synthèse, t. 116, 4 S., n· 2-3, avril-septembre 1995,
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de Sidney » [manuscrit de 1665 environ], à paraître dans
Monarchie et république, Paris P.U.F. (travaux du Groupe de
Recherches de Y.C. Zarka).
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Carré (J.-R.), La Philosophie de Fontenelle et le sourire de la
raison, Paris, 1932 (cf. p. 459 sq. sur Réflexions
sur l'argument de M. Pascal et de M. Locke concernant la possibilité
d'une autre vie à venir).
-- Réflexions sur l'anti-Pascal de Voltaire, Paris, 1935 (considérations
sur l'Examen critique des apologistes de la religion chrétienne,
p. 37-41, sur les Réflexions sur l'argument de M. Pascal ...,
p. 459 sq., etc.).
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Cavaillé (J.-P.), éd., Discours sur ce qu'on appelle philosophe
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du Recueil Conrart t. VIII. Bibliothèque de l'Arsenal, Ms. 5417,
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-- et F.P. Raimondi, « À propos du Discours sur ce qu'on
appelle philosophe chrestien », La Lettre clandestine,
5 (1996).
-- et D. Foucault, Aux sources du libertinage philosophique du XVII siècle
: Giulio Cesare Vanini (1585-1619) : numéro spécial de
Kairos, Revue de la Faculté de Philosophie de l'Université
de Toulouse-Le Mirail, coordonné par Jean-Pierre Cavaillé
(Département de philosophie) et Didier Foucault (UFR d'histoire),
juin 1998. [Ce volume comporte en annexe : 1. Chronologie sommaire de la
vie du philosophe ; 2. Bibliographie des livres, articles et travaux universitaires
réalisés depuis 1965 consacrés à Vanini ou évoquant
de manière substantielle sa vie ou son oeuvre. 3. Publication de
Dialogues Inedits (en français) des Admirables Arcanes
De La Nature, Reine Et Deesse Des Mortels, dans une traduction de Jean
Penent, en collaboration avec D. Foucault].
-- « Provocation et dissimulation dans l'oeuvre de Vanini »,
dans ibid.
Chaix-Ruy (J.), « Un disciple hétérodoxe de J.B. Vico
», Revue d'histoire littéraire de la France, t. LIV,
1947 (sur Boulanger).
Champion (J.A.I.), The Pillars of Priestcraft Shaken : the Church of
England and its Enemies, 1660-1730, Cambridge, New York, Cambridge University
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Synthèse, t. 116, 4 S., n· 2-3, avril-septembre 1995,
p. 259-280.
-- « Legislators, Impostors, and the Politic Origins of Religion :
English Theories of "Imposture" frorn Stubbe to Toland »,
dans S. Berti, F. Charles-Daubert, R.H. Popkin (éd.), Heterodoxy,
Spinozism and Free-Thought in Early-Eighteenth-Century Europe...
-- (éd.), John Toland, Nazarenus (1718), collated with "ON
10325", Oxford, Voltaire Foundation, 1997.
Charles-Daubert (F.), « Libertinage, littérature clandestine
et privilège de la raison », Re cherches sur le XVII siècle,
7 (1984), p. 45-57.
-- « Le libertinage et la recherche contemporaine », XVII
siècle, n· 149, 1985, p. 409-432 (importante bibliographie).
-- « Le TTP, une réponse au Traité des trois
imposteurs ? », Les Études philosophiques, 1987-4,
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-- « Spinoza et les libertins, le Traité des trois imposteurs
ou L'Esprit de Spinosa », dans Spinoza, science et religion
[Actes du colloque du Centre culturel de Cerisy-la-Salle, 20-27 sept. 1982],
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-- « Les Traités des trois imposteurs et L'Esprit
de Spinoza », Nouvelles de la république des lettres,
1988-I, p. 21-50.
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libertin et pamphlet politique », dans Lire et traduire Spinoza
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-- « L'image de Spinoza dans la littérature clandestine et
l'Esprit de Spinoza », dans O. Bloch (éd.), Spinoza
au XVIII siècle, p. 51-74.
-- « Les Traités des trois imposteurs aux XVII et XVIII
siècles », dans G. Canziani (éd.), Filosofia e religione,
p. 291-336 (en recherchant le "véritable" Traité
des trois imposteurs, on tombe sur une pléiade de versions, liées
entre elles mais chacune présentant des traits particuliers. L'A.
donne un aperçu des principales versions et analyse en détail
leur structure. Des tables permettent de comparer les différentes
familles de textes. Les titres des copies n'étant pas suffisants
pour les distinguer, c'est plutôt l'articulation des chapitres, et
des sections à l'intérieurs des chapitres, qui prouve l'appartenance
à l'une ou à l'autre des familles. On propose aussi un schéma
d'évolution possible du texte, à partir des premières
attestations jusqu'à l'édition de 1768).
-- « L'Esprit de Spinosa et les Traités des
trois imposteurs : Rappel des différentes familles et de leurs
principales caracteristiques », dans S. Berti, F. Charles-Daubert,
R.H. Popkin (éd.), Heterodoxy, Spinozism and Free-Thought...
-- « La critique anti-théologique dans les Dialogues
de Vanini et sa fortune chez les libertins érudits français
», dans J.-P. Cavaillé et D. Foucault (éd.), Aux
sources du libertinage philosophique du XVII siècle : Giulio Cesare
Vanini (1585-1619).
Chaurand (J.), « Tromper et se tromper : Jean Meslier et le sens de
l'Écriture », dans R. Desné (éd.), Le Curé
Meslier et la vie intellectuelle (Colloque de Reims, 1974), p. 347-365.
Chauvet (P.), Les Ouvriers du livre en France des origines à la
Révolution de 1789, Paris, P.U.F., 1959 (spéc. chap. XII
: « Les compagnons imprimeurs et les impressions prohibées
», p. 401-420).
Chauviré (R.), (éd.), Colloque de Jean Bodin Des secrets
cachez des choses subimes entre sept sçavans qui sont de différens
sentimens. Thèse complémentaire présentée
à la Faculté des Lettres de l'Université de Paris,
Paris, Sirey-Champion, 1914 (traduction française partielle
du Colloquium Heptaplomeres. Introduction p. 1-27, puis extraits
des livres IV, V, VI).
Cherchi (G.), Satira ed enigma. Due saggi sul Pantheisticon di
John Toland, Lucca, Maria Pacini Fazzi Editore, 1985. (I. Il Pantheisticon.
II. J. Toland e il Theophrastus redivivus).
Christie (R.C.), « De tribus impostoribus », dans Selected
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et temps des fables », dans A. Niderst (éd.), Fontenelle
[Actes du colloque de Rouen, 1987], p. 475-486.
-- « Benoît de Maillet et la diffusion de l'histoire naturelle
à l'aube des Lumières », Revue des sciences humaines,
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-- La Genèse de Telliamed : Benoît de Maillet et l'histoire
naturelle à l'aube des Lumières, Thèse de Doctorat
de l'Université de Paris III, Paris, 1989 (dactylogramme).
-- « La communication manuscrite et la genèse de Telliamed
», dans F. Moureau (éd.), De bonne main, p. 59-69 (la
forme manuscrite dans laquelle Telliamed fut produit, réécrit,
stratifié, pendant près de trente ans, engage sa signification
même. Sa structure, l'organisation de son système, l'élaboration
de ses preuves paraissent enracinées dans des modes de pensée
et d'écriture propres au manuscrit. « Le but explicite de Maillet
de faire imprimer son ouvrage rencontre des obstacles qui paraissent tenir
moins à des facteurs extérieurs, conjoncturels, qu'à
des raisons propres au mode même de fonctionnement du texte et de
production du savoir qui y est à l'oeuvre »).
Colonna d'Istria (F.), (éd.), Spinoza, Ethique. Traduction inédite
du comte Henri de Boulainvilliers (1658-1722), publiée avec une introduction
et des notes, Paris, Colin, 1907 (introduction p. vii-xliii. Première
étude critique digne d'intérêt sur la pensée
religieuse de Bodin, présenté comme un athée).
Corsano (A.), « Recenti studi sul libertinisme », Bolletino
di storia della filosofia dell'U niversita' degli studi di Lecce, VI
(1978), p. 47-60 (1. La fortuna del De incantationibus. 2. L'importanza
del Theophrastus redivivus. 3. Mandeville e "la crisi delle coscienza
europea").
Corvaglia (L.), Le Opere di Giulio Cesare Vanini e le loro fonti,
Roma, 1933-1934.
Costa (G.), « Un collaboratore ital. del comte di Boulainviller :
Francesco Maria Pompeo Colonna (1644-1726) », Atti e mem. dell'Acad.
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Cotoni, (M.-H.), « Ébauches d'étude comparative des
religions dans la littérature clandestine du XVIII siècle
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de Nice, XXII (1974), p. 81-97.
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humaines dans les manuscrits clandestins de la première moitié
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-- « Les manuscrits clandestins du XVIII siècle : nouveaux
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International Congress on the Enlightenment, III, = S.V.E.C.,
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du dix-huitième siècle, = Studies on Voltaire and the
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-- « La notion d'incertitude dans l'examen des religions, du «
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les clandestins à l'Âge classique, = La Lettre clandestine,
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-- (éd.), L'hérésie spinoziste / The Spinozistic
Heresy. La discussion sur le Tractatus Theologico-Politicus, 1670-1677,
et la réception immédiate du spinozisme. Actes du colloque
international de Cortona, 10-14 avril 1991, publiés par P. Cristofolini,
Amsterdam & Maarssen, APA-Holland University Press, 1995 (les communications
portent sur les réactions soulevées du vivant de Spinoza par
la publication du TTP. : critiques et réfutations de toutes
obédiences philosophiques et religieuses, publiées spécialement
en Hollande mais aussi en Angleterre, en Allemagne, en France et en Italie.
Deux bibliographies sont consacrées aux textes sur le TTP
parus entre 1670 et 1677, et aux travaux sur Spinoza parus entre 1980 et
1992. J. Lagrée consacre son texte au De tribus impostoribus magnis
de Ch. Kortholt. On pourra voir sur ce riche ensemble le compte rendu de
M. Benítez dans Dix-huitième siècle, n·
28, 1996, p. 647).
Dagen (J.), « Mer, mère, mythe », dans J. Balcou (éd.),
La Mer au siècle des Encyclopédies, Paris, Genève
1987 p. 59-74 (considérations sur Telliamed).
Dán (R.), « Martin Seidel's Origo et fundamenta religionis
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and its Role in the Culture of 17th and 18th Centuries, Warszawa-Lodz,
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McGill-Queen University Press, 1984.
Darnton (R.), « The world of the underground booksellers in the Old
Regime », dans Ernst Hinrichs, Eberhard Schmitt, Rudolf Vierhaus (éd.),
Vom Ancien Régime zur französischen Revolution. Forschungen
und Perspektiven, Göttingen, 1978, p. 439-479 [Publ. du Max Planck
Institut für Geschichte, vol. 55). Traduction française Éric
de Grolier : « Le monde des libraires clandestins sous l'Ancien Régime
», dans [R. Darnton], Bohême littéraire et Révolution.
Le monde des livres au XVIII siècle, Gallimard / Le Seuil, Hautes
Études, 1983, p. 111-153.
-- Édition et sédition. L'univers de la littérature
clandestine au XVIII siècle, Paris, Gallimard, 1991.
-- The forbidden Best-sellers of Prerevolutionary France, New York,
London, W.W. Norton & Company, 1995, XXIII-440 p. (version développé
de Édition et sédition. L'ouvrage comporte quatre parties
: Forbidden books and the literary market ; Key texts ; Do books cause revolutions
? ; Philosophical books, où sont développés trois exemples
: Thérèse philosophe, L'an 2440, Anecdotes
sur Mme la comtesse Du Barry).
-- The Corpus of Clandestine Literature in France, 1769-1789, New
York, London, W.W. Norton & Company, 1995, 260 p. (« Companion
volume » du livre précédent. 720 ouvrages sont recensés,
à partir des recherches de l'auteur dans les archives de la Société
typographique de Neuchâtel).
-- « Du Libertinage aux Lumières », dans G. Artigas-Menant
et A. McKenna (éd.), Tendances actuelles dans la recherche sur
les clandestins à l'Âge classique, = La Lettre clandestine,
5 (1996).
Dautry (J.), « Un grand précurseur : Meslier », La
Pensée, n· 124 (décembre 1965), p. 97-102.
Dean (J.), « Marchand's Article Impostoribus », en appendice
à S. Berti, F. Charles-Daubert, R.H. Popkin (éd.), Heterodoxy,
Spinozism and Free-Thought in Early-Eighteenth-Century Europe...
Décamp (A.), « Benoît de Maillet, consul général
de France en Egypte (1692-1708), écrivain, égyptologue, arabisant
», Revue du Caire, XIX (1956), p. 205-228.
Dejean (J.), Libertine strategies : freedom and the novel in seventeenth-century
France, Columbus, Ohio State University Press, 1981.
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s. XVIII », dans M. Peñalver (éd.), Ideas y Movimientos
clandestinos, p. 287-294.
Delaunay-Ozelé (E.), (éd.), Nicolas Fréret, Lettre
de Thrasybule à Leucippe, Thèse pour le docto rat ès
Lettres, Université de Rouen, 1986 (dactylogramme).
Delègue (Y.), éd., Bonaventure des Périers, Le Cymbalum
mundi, Paris, Honoré Champion, « Textes de la Renaissance
», n· 4, 1995.
Deloffre (F.), « L'oeuvre littéraire, masque ou miroir de l'écrivain
? Le cas du Militaire philosophe », Revue des travaux de
l'Académie des sciences morales et politiques, et compte-rendus de
ses séances, CXXVIII (1 semestre 1975), p. 341-351, avec des
observations p. 351-359.
-- « Robert Challe, père du déisme français »,
Revue d'histoire littéraire de la France, LXXIX (1979), p.
947-980.
-- « Une crise de conscience exemplaire à l'orée du
siècle des Lumières : le cas de Robert Challe », Transactions
of the Fifth international congress on the Enlightenment, t. III, Oxford,
The Voltaire Foudation, 1980 (= Studies on Voltaire and the Eighteenth
Century, n· 192), p. 1063-1071.
-- « Un "système" de religion naturelle : du déisme
des Difficultés sur la religion au matérialisme du
Militaire philosophe », dans O. Bloch (éd.), Le Matérialisme
du XVIII siècle, p. 67-76.
-- « Stylistique et critique d'attribution », dans Au bonheur
des mots. Mélanges en l'honneur de Gérald Antoine, Nancy,
Presses Universitaires, 1984, p. 509-520 (Méthode et résultats
des recherches sur l'attribution des Difficultés sur la religion
à Challe).
-- « L'attribution des Difficultés sur la religion remise
en question », Travaux de littérature, 2, Paris, Les
Belles Lettres, 1989, p. 167-198.
-- Robert Challe. Un destin, une oeuvre. Textes et documents inédits,
Paris, SEDES, 1992.
-- avec Menemenciogliu (M.), (éd.), Robert Challe, Difficulté
sur la religion [], édition critique d'après un manuscrit
inédit, Paris : J. Touzot, et Oxford : The Voltaire Foundation,
1983 (texte intégral des mss. Mazarine 1163 et Saint-Petersbourg,
Theol. Quart. 92 D, en présentation synoptique. En postface : «
La pensée de Robert Challe dans les Difficultés sur la
religion ». Annotation très riche et index très
utile des noms et des concepts. Comptes rendus par G. Artigas-Menant dans
la R.H.L.F., 84, 1984, p. 614-616 ; par C.J. Betts dans Modern
language review, 79, 1984, p. 934-936 -- ce dernier refuse l'attribution
proposée des Difficultés à R. Challe).
-- (avec W. Trapnell), « The identity of the "militaire philosophe"
: further evidence », Studies on Voltaire and the eighteenth century,
n· 341, Oxford, Voltaire Foundation, 1996, p. 27-60 [La découverte
par F. Moureau à la Bayerische Staatsbibliothek de Munich du texte
complet des quatre cahiers des Difficultés sur la religion,
mais aussi celle de J. Popin à la même bibliothèque
d'une ancienne version autographe du Journal de voyage aux Indes
de Challe -- version riche en informations sur l'évolution de sa
pensée philosophique et religieuse -- confirment à plusieurs
niveaux l'attribution si controversée du texte clandestin à
Robert Challe. Les auteurs établissent dans une 1 partie («
extensive analysis ») la supériorité du manuscrit de
Munich sur les autres manuscrits connus (plus grande complétude,
uniformité du style) et établissent que l'expérience,
la culture et le style de Challe s'y manifestent avec une netteté
qui ne laisse plus guère de place au doute (indications autobiographiques
inconnues jusqu'alors ; traces de lectures d'ouvrages connus de lui ; structures
associatives communes avec ses autres oeuvres). Le manuscrit de Munich («
B ») confirme la date de composition du traité vers 1711-1712
et confirme que c'est dans la douleur que Challe accoucha de son déisme,
après avoir multiplié les efforts pour réconcilier
son expérience du monde avec le christianisme. Dans une seconde partie
(« Intensive analysis ») les auteurs tirent confirmation de
l'attribution par l'analyse du nouveau matériel apporté par
B concernant trois thèmes du 3 Cahier : la prescience divine, la
grâce, la corruption humaine. L'analyse comparée de B avec
les autres manuscrits connus (M, S) confirme de façon définitive
la priorité et l'authenticité de B, dont les développements
originaux constituent une mine de rapprochements nouveaux avec ce qu'on
sait par ailleurs de l'itinéraire intellectuel et du tempérament
de Challe -- le Journal « première version » est
naturellement beaucoup mis à contribution].
-- (avec W. Trapnell), « Robert Challe et le pari de Pascal »,
à paraître dans les Studi di linguae letteratura francese
(1997).
-- « La sincérité de Robert Challe : à propos
de la bataille de la Hougue », dans M. Bertaud (éd.), Le
Genre des Mémoires. Essai de définition, Paris, Klincksieck,
1995.
-- « La culture latine de Robert Challe », à paraître
dans les Actes du colloque Challe de la Sorbonne (27 juin 1996).
-- « Une autobiographie éclatée : le cas de Robert Challe
», communication présentée à l'Association Internationale
des Études françaises, 17 juillet 1996.
Delon (M.), « Tyssot de Patot et le recours à la fiction »,
Revue d'Histoire Littéraire de la France, t. 80, n·
5, 1980, p. 707-719.
-- « Diderot et le radicalisme philosophique », dans Littérature
française du XVIII siècle, Paris, P.U.F., 1996, chap.
8.
Delort (J.), Histoire de la détention des philosophes et des gens
de lettres à la Bastille, 2 éd., Paris, 1881 ; reprint
Slatkine, Genève, 1967
Del Prete (A.), Il Jordanus Brunus redivivus : fonti e finalità
del materialismo infinitisma nell `700, Tesi di laurea, Università
di Pisa, 1989-1990 (dactylogramme).
-- « Le Jordanus Brunus redivivus et l'infinitisme matérialiste
au XVIII siècle », La Lettre clandestine, 1 (1992),
p. 13-15.
-- « Il Jordanus Brunus redivivus e il materialismo infinitisma
nel Settecento francese », dans G. Canziani (éd.), Filosofia
e religione, p. 209-236 (on connaît une seule copie manuscrite
du JBR, très proche de l'imprimé de 1771. Pour ce qui
concerne les sources, on remarque surtout la présence de Sorel, dont
plusieurs passages sont interpolés dans le texte. Le JBR appartient
au courant du matérialisme athée "infinitiste",
et sa cosmologie est très proche de celle de la Dissertation sur
la formation du monde. Selon l'auteur du JBR, l'athéisme
est la condition initiale de l'espèce humaine : la religion ne s'est
imposée qu'à un moment donné de l'évolution,
lorsqu'il a fallu donner une réponse à la question de la «
cause première ». Ressemblances, sur ce point, avec d'autres
traités clandestins, comme les Dialogues sur l'âme,
les Lettres à Sophie et la Lettre de Thrasybule à
Leucippe).
Denonain (J.-J.), « Le Liber de tribus impostoribus du XVI
siècle », dans Aspects du libertinisme au XVI siècle
[Actes du colloque international de Sommières], Paris, Vrin, 1964,
p. 215-226.
Deprun (J.), « Jean Meslier et l'héritage cartésien
», Studies on Voltaire and the Eighteenth century, n·
24 (1963), (= Actes du Premier Congrès international sur le siècle
des Lumières, Genève, 4-12 juin 1963), p. 443-455.
-- « Jean Meslier et l'héritage scolastique », dans Société
des études robespierristes (éd.), Études sur le
curé Meslier, p. 35-51 [avec discussion].
-- « Meslier philosophe », en préface aux oeuvres
de Jean Meslier (R. Desné et al. éd.), Paris, Anthropos,
1970, I, p. lxxxii-c.
-- « Une oeuvre philosophique de la Régence : la Lettre
de Thrasybule à Leucippe », dans La Régence,
Paris, A. Colin, 1970, p. 153-164.
-- « Quand Sade récrit Fréret, Voltaire et d'Holbach
», dans Roman et Lumières au XVIII siècle, Paris,
Éditions Sociales, 1970, p. 331-340.
-- « Glanes mesliéristes », Raison présente,
n· 48, oct-déc. 1978, p.87-95.
-- « Meslier et la III proposition de Jansenius : Notes de typologie
philosophique », dans R. Desné (éd.), Le Curé
Meslier et la vie intellectuelle (Colloque de Reims, 1974, éd.
1980), p. 249-261.
-- « Un nouvel exemplaire de l'Anti-Fenelon de Meslier »,
dans O. Bloch (éd.), Le Matérialisme du XVIII siècle,
p. 83-89.
-- « Boulainviller et Spinoza. Note sur l'Essai de métaphysique
dans les principes de B de Sp, publié en 1731 (Bruxelles, Foppens)
sous le titre de : Réfutation de Spinoza », dans O.
Bloch (éd.), Spinoza au XVIII siècle, p. 29-32.
Deruette (S.), « Sur le curé Meslier, précurseur du
matérialisme », Annales historiques de la Révolution
française, LVII (1985), p. 404-425 (repris sous le titre «
Le Curé Meslier, matérialiste, athée et communiste
», dans Études marxistes, II, 1989, p. 15-24).
-- « Le matérialisme de Meslier : une pensée à
peine née et déjà achevée », Transactions
of the Eighth International Congress on the Enlightenment, II [S.V.E.C.,
n· 304], Oxford, The Voltaire Fondation, 1992, p. 1156-1160 (le matérialisme
de Meslier est un matérialisme conséquent, malgré une
démarche par endroits tâtonnante et des imperfections dans
l'expression. On le montre en résolvant deux difficultés relatives
à sa conception de l'idée d'infini et celle du rapport mouvement
/ matière).
-- « Meslier et la destinée d'une pensée diffusée
par manuscrits posthumes », ibid, III [S.V.E.C, n·
305], p. 1753-1756 (le legs posthume de Meslier ne nous renvoie pas à
sa pusillanimité ou à son hypocrisie, mais témoigne
de sa sagesse et de son esprit d'efficacité. Néanmoins, «
tout se passa comme si, au siècle des Lumières, la destinée
réservée à l'oeuvre du curé renégat s'était
chargée d'émousser la démonstration matérialiste
et révolutionnaire que son caractère de manuscrit posthume
lui avait permis d'exprimer dans toute son intransigeance »).
Desné (R.), « Meslier lecteur de La Bruyère »,
dans Société des études robespierristes (éd.),
Études sur le curé Meslier, p. 87-105 [avec discussion].
-- (animation et coordination de l'éd. de), Jean Meslier, oeuvres
complètes. Préface et notes par J. Deprun, R. Desné
et A. Soboul (avec la collaboration de H. Manceau pour le tome 2, et la
collab. technique de A. Lorenceau), Paris, Éditions Anthropos, 1970-1972.
T. I (706 p.) : Préfaces : R. Desné, « L'homme, l'oeuvre
et la renommée » ; J. Deprun « Meslier philosophe »
; A. Soboul « Le critique social devant son temps ». Mémoire
des pensées [...] de Jean Meslier : Avant-propos
et Preuves 1 à 5. Illustrations hors-textes (cartes et reproductions
des mss. autographes).
T. II (600 p.) : Mémoire, Preuves 6 et 7.
T. III (648 p.) : Mémoire, Preuve 8. Conclusion.
Lettres aux curés du voisinage. Anti-Fénelon.
Textes et documents (biographie ; témoignages du XVIII s.). Lexique
(640 mots et tournures). Bibliographie. Index.
Comptes rendus par R. Mortier dans la Revue belge de philologie et d'histoire,
50, 1972, p. 229-234) ; dans Le Monde des livres, 1 août 1970
(par J. Fabre et les éditeurs, dossier « L'étonnate
histoire du curé Meslier) ; dans le Times Literary Supplement,
5 janvier 1973, p. 13-14.
-- « L'homme, l'oeuvre et la renommée », en préface
aux oeuvres de Jean Meslier (R. Desné et al. éd.),
Paris, Anthropos, 1970, I, p. XVII-LXXIX.
-- « Meslier et le peuple », dans Images du peuple au dix-huitième
siècle [Actes du colloque d'Aix-en-Provence, 25-26 oct. 1969],
Paris, Colin, 1973, p. 141-149.
-- (éd.) Extraits du Mémoire de Jean Meslier (1664-1729)
suivis des Lettres aux curés de son voisinage, textes présentés,
établis et annotés par Roland Desné, d'après
le manuscrit autographe conservé à la Bibliothèque
Nationale, Millau, L'oeil ouvert (Éditions rationalistes, coll.
« Lumières de tous les temps »), 1973.
-- « Le titre du manuscrit de J. Meslier : Testament ou Mémoire
? » dans Approches des Lumières. Mélanges offerts
à Jean Fabre, Paris, Klincksieck, 1974, p. 155-168.
-- « Les lectures du curé Meslier », Travaux de linguistique
et de littérature, XIII-2 [= Mélanges de littérature
française offerts à M. René Pintard], Université
de Strasbourg, Centre de philologie et de littérature romanes, 1975,
p. 613-628.
-- « Meslier, gesehen durch Arthur Fitger. Ein bisher verkannter beweis
für die rezeption des französischen materialismus des 18. Jahrhunderts
in Deutschland gegen des 19. Jahrhunderts », Lendemains, III,
11 (août 1978), p. 101-105.
-- « Le curé Meslier au théâtre. Une pièce
d'Arthur Fitger (1894) », dans D.J. Mossop, G.E. Rodmell et D.B. Wilson
(éd.), Studies in the eighteenth century presented to John Lough,
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matérialisme français du XVIII siècle en Allemagne,
à la fin du XIX siècle. Meslier vu par Arthur Fitger »,
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Krauss, Berlin, Akademie-Verlag, 1978, p. 205-210.
-- [éd.] Le Curé Meslier et la vie intellectuelle, religieuse
et sociale (fin 17 siècle-début 18 siècle), [Actes
du colloque internalional de Reims, 17-19 octobre 1974], Reims, Bibliothèque
de l'Université, 1980 (xérocopie). (« Présentation
», p. VII-VIII).
-- « Meslier et son lecteur », ibid., p. 415-423.
-- « Sur un manuscrit utilisé par d'Holbach : l'Histoire
critique de Jésus fils de Marie », dans O. Bloch (éd.),
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-- « Le curé Meslier lu par le Père Desbillons »
et Desbillons, « Mémoire des pensées et sentimens
de Jean Meslier », dans Mana, 5 (1986), numéro spécial
Ein antiphilosophisches Experiment im 18. Jahrhundert : F.-J.
Desbillons, éd. Georg Maag, p. 66-71 et 237-244.
-- « Problèmes actuels de la recherche sur les manuscrits français
du XVIII siècle », dans M. Peñalver (éd.), Ideas
y Movimientos clandestinos, p. 47-57.
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de la sensibilité et de la religion », dans Éclectisme
et cohérences des Lumières. Mélanges offerts à
Jean Ehrard, Paris, Nizet, 1992, p. 207-220.
-- « Aperçus sur la représentation du Christ dans les
manuscrits clandestins », dans M.-C. Pitasi (éd.), Le Christ
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clandestin à l'édition de d'Holbach (1770) », Transactions
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de la France, juil.-sept. 1967, p. 632-635 ; J. Ehrard : « Meslier,
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1966, p. 295-300 ; J.-P. Faucher : « La Messe sans Dieu », Juvénal,
4 juin 1965 ; L. Finas dans Les Lettres nouvelles, juil.-sept. 1965,
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1965 ; R. Grenier : « Le curé était athée »,
Nouvel observateur, 18 févr. 1965 ; H. Guillemin : «
Ce curé qui ravissait Voltaire », Journal de Genève,
6-7 mars 1965 ; R. Johannet : « Une monstruosité psychologique
: le curé Meslier », Revue des Deux Mondes, 1 août
1965 ; M. Joyeux : « Le livre du mois », Le Monde libertaire,
n· 110, mars 1965 ; H. Juin : « Un curé des Ardennes
», Les Lettres françaises, n· 1070, 4-10 mars
1965 ; J. Meysonnier dans les Cahiers de l'humanisme libertaire,
n· 113, juin 1965 ; P. Pia : « Un prêtre sans maître
», Carrefour, 24 mars 1965 ; J.-F. Revel : « La faute
de l'abbé Meslier », Figaro Littéraire, 25-31
mars 1965, repris dans Contre-Censures, Paris, 1966, p. 250-255 ;
R. Robinet dans la Bibliothèque de l'École des Chartes,
t. CXXIII, 1965, p. 651-655 ; P. Vaquez dans Tribune du Parti socialiste,
n· 235, 10 août 1965 ; P. Vidal-Naquet : « Le curé
athée des Ardennes », L'Action, n· 15, nov. 1965
; dans le Bulletin critique du livre français, n· 233,
mai 1965, p. 425 et dans Humanisme (Bulletin du Grand-Orient de France),
n· 52-53, juil.-oct. 1965, p. 113-115).
-- « Origine, enfance et mort du curé Meslier », dans
Société de études robespierristes (éd.), Études
sur le curé Meslier, p. 11-24.
Döring (D.), Frühaufklärung und obrigkeitliche Zensur
in Brandenburg Friedrich Wilhelm Stosch und das Verfahren gegen sein Buch
"Concordia rationis et fidei", Berlin, Duncker & Humblot,
1995 (Quellen und Forschungen zur brandenburgischen und preussischen
Geschichte; Bd. 7, 136 p. (l'A. a découvert à Berlin et
Potsdam un ensemble de documents relatifs aux poursuites lancées
contre la Concordia rationis et fidei de Stosch, condamnée
et brûlée à Berlin au printemps 1694. Ces documents
édités p. 82-110 sont précédés de six
chapitres où l'A. étudie la fortune de la Concordia,
qu'une longue tradition qualifie de « spinoziste » (I) ; il
retrace la vie de Stosch et le procès dirigé contre lui (II)
; étudie l'arrière-plan confessionnel et théologique
de ce procès (III) ; évoque ensuite les adversaires de Stosch
et la manière dont il se défendit (IV) ; fait l'analyse du
contenu de la Concordia et de sa position vis-à-vis du christianisme
(V) pour examiner enfin la diffusion de la Concordia (VI). Ouvrage
fort rare et onéreux tiré à une centaine d'exemplaires
(on connaît aussi un petit nombre de mss.), la Concordia n'a
guère été acquise que par des personnes appartenant
aux couches aisées, noblesse, haut appareil d'État et milieu
ecclésiastique, ceci généralement dans un but documentaire,
afin de connaître les arguments d'un athéisme qu'elles combattaient,
ne fût-ce qu'ex officio. Le chap. V, qui étudie le sens
et de la portée de la Concordia par rapport à la théologie
chrétienne reçue à la fin du siècle en Prusse
et en Allemagne, établit que Stosch n'a pas été un
destructeur de la religion anticipant l'avenir : la vivacité des
réactions qu'il a essuyées résulte de la situation
des Églises et du mouvement théologique en Prusse à
l'époque et aussi du coup qu'il portait à un consensus
tacite sur la conservation d'une substance irréductible du christianisme.
Les allusions abondantes dans la Concordia aux « monstres »
Spinoza, La Peyrère et Hobbes aggravaient son cas. Traitant aux pp.
59-60 la question d'un « spinozisme » de Stosch, l'A. se rallie
aux vues de W. Schröder en considérant que le « spinozisme
» de la Concordia n'est que partiel, mais il fait remarquer
contre Schröder que le nom de Spinoza apparaît bel et bien dans
des Antitheses écrites par Stosch pour sa défense.
Döring réfute encore l'idée que le Berlin savant n'aurait
pas entendu parler de Spinoza en rappelant le succès des accusations
de spinozisme lancées peu auparavant contre Tschirnhaus par Thomasius.
Voir le compte rendu de P.-F. Burger dans La Lettre clandestine n·
4, p. 99-100).
Douchin (V.), « Quelques remarques à propos d'un ami de «
Lucile ». Adrien de Monluc, comte de Cramail (1571-1646) »,
La Lettre clandestine, 5 (1996).
Doussot (P.), « L'archaïsme de Meslier », dans R. Desné
(éd.), Le Curé Meslier et la vie in tellectuelle, p.
181-208.
Dübi (H.), Das Buch Von den drei betrügern und das Berner manuskript.
Eine Untersuchung, Bern, Verlag A. Francke Ag., 1936 (Neujahrsblätter
der literarischen gesellschaft Bern, Neue Folge, XIV).
Dufrenoy (M.-L. et J.), « Benoît de Maillet as precursor to
the theory of evolution », Ar chives internationales d'histoire
des sciences, XXXIII (1954), p. 161-167, développé dans
« Benoît de Maillet, précurseur des théories de
l'évolution », dans L'Idée de progrès et la
recherche de la matière d'Orient, Paris, C.D.U., 1960, p. 16-38.
Dunin-Borkowski (S. von), « Zur Textgeschichte und Textkritik der
ältesten Lebensbes chreibung Benedikt Despinozas », Archiv
für Philosophie, XVIII (1905), p. 1-34.
Dupeyron (G.), « Le curé Meslier », Europe, n·
551 (mars 1975), p. 185-186.